宋词发展不可或缺的推动力量:宋朝家伎

文化
来源: 标签:宋朝宋词不可或缺推动力量 2019-08-31 00:37:36
家伎是古代达官贵人或者豪门大户在家蓄养的歌伎,她们精通唱歌跳舞,供大户人家消遣娱乐。家伎起源于战国时代,大家熟知的吕不韦

澳门十大赌场排名家伎是古代达官贵人或者豪门大户在家蓄养的歌伎,她们精通唱歌跳舞,供大户人家消遣娱乐。家伎起源于战国时代,大家熟知的吕不韦就曾赠家伎给秦国公子子楚。至两汉时期,蓄养家伎开始流行起来,上层社会的名人雅士开始蓄养各式各样的家伎,以满足他们及时行乐的需求。到了唐宋时期,社会空前繁荣,经济文化长足发展,尤其是诗词的极大发展,促使歌伎行业越来越受到重视,文人雅士们需要歌伎吟唱出他们的诗词。宋词作为一门音乐文艺,宋代士大夫们在家蓄养歌伎, 每逢宴饮, 命家伎奏乐唱词, 以助酒兴, 成了家庭中普遍流行的娱乐方式,伎乐盛行的现象也极大的促进了宋词的繁荣。家伎之风的流行

家伎

宋代结束了安史之乱以来的混乱局面,政局稳定,经济文化愈发繁荣,乐舞唱词已经渗透到社会的各个方面,蓄养家伎之风也相当盛行。宋朝皇帝采取了更为开明的伎乐政策,他们倡导功臣蓄养家妓,并将其视为消弭祸患的有效手段,如宋太祖,其杯酒释兵权的时候对石守信说:“人生如白驹过隙,追求富贵不过是多得一些金钱,多一些享乐,使子孙不致贫困罢了,你们何不放下兵权,购买良田美宅,为子孙立下永久的基业。再多安排些歌舞美女,每天喝酒作乐一直到老。君臣之间也没有嫌隙,这样不是很好吗?”而且他们一改历代帝王对职官畜伎的限制政策,鼓励职官畜伎。宋李廌《师友谈记》记载了这样一件事:宋仁宗有一天与宰相王安石议完政,给王安石赐座的时候笑着说,现在天下太平,君臣之间应该以礼相娱乐,然后就问旁边的大臣们都有没有蓄养乐伎。大臣们有的蓄养的多,有的蓄养的少,只有王安石没有蓄养乐伎。宋仁宗看了后要赐给王安石二十名乐伎,并且让其他人先养着,待艺成之后再全送给王安石。由此可以看出宋朝皇帝非常鼓励大臣蓄养乐伎。“仁皇一日与宰相议政罢,因赐坐,从容语曰:‘幸兹太平,君臣亦宜以礼相娱乐。卿等各有声乐之奉否?’各言有无多寡。惟宰相王文正公不迩声色,素无后房姬媵。上乃曰:‘朕赐旦细人二十,卿等分为教之,俟艺成,皆送旦家。’ 一时君臣相悦如此。”--《师友谈记》

宋代家伎乐工

在宋代庞大的养优畜伎者群体中, 以士大夫阶层最为凸显, 这与最高统治者崇文抑武的治国策略以及官僚阶层优厚的俸禄有关。优厚的俸禄为他们养优畜伎提供了物质保证,而职位的升迁带来的往往是畜伎数目的增加。宋仁宗时期宰相韩琦,家有乐伎二十余人;熙宁七年(1074)代王安石为相的韩绛,有家伎十余人;徽宗朝代蔡京执政的宰相王黼有家伎数十人,且都长相俊美;还有苏轼、欧阳修等大文豪,都有自己的家伎。宋代士大夫无论贫穷贵贱,都醉心于乐舞唱词,这些人从容周旋于公私事务及宴饮声伎之间,成为一时的风气。

澳门十大赌场排名家伎对宋词的推动作用

澳门十大赌场排名宋词主要是靠歌伎演唱的方式进行传播,相对于男性而言,有着娇好容颜和优美嗓音的女性歌伎更受欢迎。宋代王炎在《双溪词序》中也说:“盖长短句宜歌不宜诵,非朱唇皓齿,无以发其要眇之声。”宋词低回婉转的独特韵味,更适合女歌伎来演唱。歌伎对宋词发展的推动作用主要体现在两方面:创作和传播。

在创作上的影响

首先可以激发词人的创作激情。家伎的主人出于自炫或自遣的目的,喜欢即兴创作,风雅好事者多沉醉于此,宴饮所营造的特殊环境,激发了词人的创作灵感和情绪。主人、宾客的即兴唱酬, 家伎的即席演唱,无疑是极富刺激和创造性的风雅韵事。如辛弃疾,每次家里举行宴会,都会让家伎歌唱他的词作。宾客在宴上的即席创作大多为了赠给家伎,此类撰作多属宾客在欣赏家妓才艺表演后的主动题咏或应邀赋赠。家伎的吟唱还能促进作词人创作水平的提高。由于文人词士大多擅长文辞而不懂音律, 乐伎则熟谙音律而拙于文辞,文人们养优蓄伎,为词的文辞与音律的完美结合创设了条件。南宋词人刘克庄明确提出“长短句当使雪儿、啭春莺辈可歌, 方是本色”的创作理念。此处的“雪儿”乃唐李密宠姬。刘克庄将家伎“可歌”视为词的创作标准, 体现了他对词这种音乐文学的内在特质的深刻理解。家伎的吟唱还可以促进词体的发展,晏殊、欧阳修等人词调、词格的创新, 与他们畜养家伎以及频繁出入宴会品词顾曲大有关联。除此以外,一些家伎也在提供新声、创造词调方面有所作为,她们长时间与乐工合作,比很多词人更懂乐理,这就使得她们更容易创作出新调。“以故家贫清苦, 终身家无丝竹, 室无侍姬, 长短句之腔调, 素所不解。… …而长短句所存不过五十馀阕, 其不工可知。”--王炎《双溪诗馀自序》

家伎宴会

在传播上的影响

澳门十大赌场排名在宋代,家伎大多才艺双绝,柔媚可人,其歌舞及器乐演奏技艺游刃有余。家伎高超的技艺及其与宋词作家天然的依存关系,使得她们的唱词最能传达词作的意蕴和独得文人雅士的青睐。家伎的唱词,推助和扩大了宋词在文人士大夫群体中的传播和影响。家伎的歌舞娱宾和即席弹唱,使新词能够以最快的速度传播。由于家伎多出现在文人士夫宴饮之所,她们的参与不仅催生了词的创作,她们也是新词的最初演唱者和传播者。如吴感有侍姬名红梅,吴曾作《折红梅》词, “其词传播人口, 春日郡宴, 必使倡人歌之”。这些文人雅士也喜欢携带家伎出游,这也是词作传播的重要途径。比如苏轼“尝携妓谒大通禅师,大通愠形于色。东坡作长短句,令妓歌之”。除此以外,家伎的易主,买卖或赠与他人也会促进词曲的传播。以色艺事人的家伎,几乎都逃不脱易主流落的命运。然而就词的传播而言,家伎的易主流落,却促进了词的传播交流。马步军副都指揮使范恪死后,其家妓何氏流落陈正臣家为侍婢,何氏窥范恪旧友张先于牖,“识子尝陪范宴会,因感旧泣数行下”。家伎主人携伎迁谪,也是宋词传播的一大途径。北宋诗人王巩因“乌台诗案”牵连远谪广西宾州,在贬谪期间,以歌伎自随;大文豪苏轼被贬惠州,也带着自己的家伎朝云。

澳门十大赌场排名在家伎制度完善、家伎活动频繁的宋代,家伎对宋词的发展繁荣有着不可估量的影响,她们激发词人的创作热情, 促进词的交流传播, 从而极大地推动了宋词的繁荣发展。家伎不光是诗词的传播者,她们也参与词曲的创作,虽然身份低下,没有像士大夫们那样受人尊重,但她们精湛的技艺和才情为宋词注入了新鲜的血液,她们对宋词的繁荣起了及其积极的推动作用。

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